Archivo de la categoría: Historia de la Iglesia

LA LLAMADA DIDAJÉ O DOCTRINA DE LOS DOCE APÓSTOLES (Y II)

LA DIDAJE

A la vista de la amplitud en su regulación, podemos afirmar que son el núcleo principal de la obra junto con las morales. El autor regula cinco institutos: el bautismo (capítulo 7.º), ayuno y oración (capítulo 8.º), eucaristía (capítulos 9.º, 10.º y 14.º) y confesión (4,14 y 14,1), estableciendo sus ritos. Esta regulación adquiere gran importancia porque nos detalla pormenorizadamente cómo eran en aquél tiempo tales institutos……..

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Por D. Pedro López Martínez. Abogado.

La Didajé (1)

didaje

   Con este pequeño trabajo se pretende dar a conocer de un modo sencillo —al menos eso espero— uno de los primeros libros, si no el primero, de lo que posteriormente sería el Derecho Canónico, entendido como un medio que, basado en el derecho divino natural y positivo, organiza racionalmente todos los elementos eclesiales, según justicia, para que la Iglesia pueda cumplir más eficazmente los fines que su divino Fundador le señaló …...

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Evolución del Cristianismo desde sus inicios hasta el Concilio de Nicea (Cap. XII y último)

  El protocolo de Milán y el matrimonio de Licinio con Constancia sellaron el pacto entre aquél y Constantino, pero las relaciones entre ambos, que ambicionaban el poder único del Imperio, no tardaron en deteriorarse y los cristianos hubieron de tomar partido entre uno u otro. Muchos de ellos optaron por Constantino, cuyas medidas a favor del cristianismo eran más ventajosas que las de Licinio.

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Evolución del Cristianismo desde sus inicios hasta el Concilio de Nicea. (Cap. XI)

   hisotira del cristianismo  En el año 312 Constantino, el hijo del emperador Constancio Cloro, que no había aplicado en sus territorios los edictos de persecución, vencía en Roma, en la batalla del Puente Milvio, a Majencio, que gobernaba en Hispania, Italia y África. A partir de ese momento, Constantino se hizo el único dueño de Occidente y obligó a su colega de Oriente, Licinio, a ratificar las medidas de tolerancia hacia los cristianos en el llamado Edicto de Milán del 313.

EVOLUCIÓN DEL CRISTIANISMO DESDE SUS INICIOS HASTA EL CONCILIO DE NICEA (CAP. XI). Por D. Pedro López Martínez. Abogado.

edicto de galerio

Evolución del Cristianismo desde sus inicios hasta el Concilio de Nicea (Cap. X)

EL PRELUDIO DE LA PAX CHRISTIANA: EL EDICTO DE TOLERANCIA DE GALERIO

      edicto de galerio edicto de galerio A finales del s. III la Iglesia Católica era ya una institución plenamente consolidada y había penetrado en todos los estratos sociales, incluida la familia imperial. La religión cristiana era considerada como una más del Imperio, no sufría el ataque de sus gobernantes y se había liberado de los perjuicios sociales que había sido víctima en el s. II. Pero esta situación iba a cambiar pronto. Los graves problemas políticos, militares y económicos del Imperio se habían ido agravando y Diocleciano, en el poder desde el año 284, había creado un nuevo régimen político: la tetrarquía.

 EVOLUCIÓN DEL CRISTIANISMO DESDE SUS INICIOS HASTA EL CONCILIO DE NICEA (CAP. X) Por D. Pedro López Martínez. Abogado.

El Pergamino de Chinón.

PERGAMINO DE CHINON

ABSOLUCIÓN DEL PAPA CLEMENTE V

PARA LOS JEFES DE LA ORDEN TEMPLARIA

Chinon, diócesis de Tours, 17-20 de agosto de 1308.

pergamino de chinon

   Formato original de un único pergamino de grandes dimensiones (700 x 580 mm.), originariamente con sellos pendientes de los tres legados apostólicos que formaban la Comisión especial apostólica ad inquirendum nombrada por Clemente V: Bérenguer Frédol, cardenal sacerdote del título de los santos Nereo y Achilleo y sobrino del papa, Étienne de Suisy, cardenal sacerdote de San Ciriaco in Thermis, y Landolfo Brancacci, cardenal diácono de San Angelo. Su estado de conservación es discreto, aunque tiene vistosas manchas violáceas debidas al ataque de las bacterias. El original estaba acompañado de una copia simple contemporánea que todavía se conserva en el Archivo Secreto Vaticano con la signatura Archivum Arcis, Armarium D 218.

    ASV, Archivum Arcis, Arm. D 217

 EL documento contiene la absolución impartida por Clemente V al último Gran Maestro del Templo, el fraile Jacques de Molay, y a los demás jefes de la Orden después de que estos últimos hicieran acto de penitencia y solicitaran el perdón de la Iglesia; tras la abjuración formal, obligatoria para todos aquellos sobre los que recayera la sospecha de herejía, los miembros del Estado Mayor templario son reintegrados en la comunión católica y readmitidos para recibir los sacramentos. Perteneciente a la primera fase del juicio contra los Templarios, cuando Clemente V todavía estaba convencido de poder garantizar la supervivencia de la orden religiosa y militar, el documento responde a la necesidad apostólica de eliminar de entre los frailes guerreros la infamia de la excomunión en la que se habían enredado solos al admitir que habían renegado de Jesucristo bajo las torturas del inquisidor francés. Como confirman distintas fuentes de la época, el papa comprobó que entre los templarios se habían insinuado graves formas de malas costumbres y planificó una reforma radical de la orden para después fundirla en una única institución con otra gran orden religiosa-militar, la de los Hospitalarios. El acto de Chinon, supuesto necesario para la reforma, sin embargo, se quedó en papel mojado. La monarquía francesa reaccionó poniendo en marcha un verdadero mecanismo de chantaje que obligará seguidamente a Clemente V a dar un paso definitivo durante el concilio de Vienne (1312): al no poder oponerse a la voluntad de Felipe IV el Hermoso, rey de Francia, que imponía la eliminación de los Templarios, el papa, una vez escuchado el dictamen de los padres conciliares, decidió suprimir la orden «con norma irreformable y perpetua» (bula Vox in excelso, 22 de marzo de 1312). Clemente V especifica, sin embargo, que esta sufrida decisión no constituye un acto de condena por herejía, al cual no se habría podido llegar sobre la base de las distintas investigaciones realizadas en los años anteriores al concilio. Para pronunciar una sentencia definitiva, por tanto, habría sido necesario un proceso regular que contemplara entre otras cosas la exposición de los argumentos de la defensa por parte de la orden. Pero el escándalo suscitado por las infamantes acusaciones dirigidas a los Templarios (herejía, idolatría, homosexualidad y prácticas obscenas) habría disuadido a cualquiera, según el pontífice, de llevar la vestimenta templaria y, por otra parte, una dilación en la decisión sobre tales cuestiones habría producido la dilapidación de ingentes riquezas ofrecidas por los cristianos a la orden, encargada de correr en ayuda de la Tierra Santa para combatir a los enemigos de la fe. La atenta consideración de estos peligros, junto con las presiones por parte francesa, convencieron al papa a suprimir la Orden de los Caballeros del Templo, al igual que en el pasado, y por motivaciones menores, había sucedido a órdenes religiosas de importancia mucho más relevante.

Para ver la traducción completa del mismo pinchar en el enlace siguiente:

Traducción del Pergamino de Chinon.

Evolución del Cristianismo desde sus inicios hasta el Concilio de Nicea. (IX)

Al cristianismo003abordar los inicios del cristianismo, hay que huir de una concepción positivista de la historia basada sólo en la enumeración de los hechos. En este punto, lo que nos interesa es analizar cómo surgió a partir del judaísmo, qué cambios llevaron a la ruptura entre ambos y cuál fue el proceso de nacimiento y evolución de lo que acabó siendo una religión mundial.

Evolución del Cristianismo desde sus inicios hasta el Concilio de Nicea (CAP. IX). Por D. Pedro López Martínez. Abogado.

Evolución del Cristianismo desde sus inicios hasta el Concilio de Nicea. Capítulo VIII.

persecuciones cristianasEl cristianismo, además las ya citadas disensiones internas, tuvo que hacer frente a un fenómeno que en lugar de debilitarlo como era su objetivo, lo hizo más fuerte y unido: las persecuciones, las primeras de las cuales nacen de las propias autoridades judías y tienen carácter individual. Son los 30 años siguientes a la muerte de Jesús. A partir de esta fecha (década de los años 60) se invierte el signo de las persecuciones.

EVOLUCIÓN DEL CRISTIANISMO DESDE SUS INICIOS HASTA EL CONCILIO DE NICEA (CAP. VIII).doc- Por D. Pedro López Martínez. Abogado.

Evolución del Cristianismo desde sus inicios hasta el Concilio de Nicea (VII)

antiguo cristianismoVistas las disensiones internas de la comunidad cristiana, es conveniente ahora analizar otro foco proveniente de las diferentes corrientes doctrinales que se dieron en las grandes ciudades. Distinguiremos las mismas en dos grandes tipos:

.- Las que, de alguna forma, gobernaron o trazaron una opinio importante, decisiva para la futura organización de la propia comunidad. Fueron Jerusalén, Roma, Antioquía y Alejandría; y..

Evolución del Cristianismo desde sus inicios hasta el Concilio de Nicea (CAP. VII).doc- Por D. Pedro López Martínez. Abogado.

Evolución del Cristianismo desde sus inicios hasta el Concilio de Nicea (Capítulo VI)

arrianismo

      En el capítulo anterior se dejó dicho que una de las mayores disensiones internas de la comunidad cristiana fueron las herejías. Hicimos una breve descripción de los más ilustres luchadores contra las mismas. Ahora haremos una pequeña descripción sobre las herejías más importes.

EVOLUCIÓN DEL CRISTIANISMO DESDE SUS INICIOS HASTA EL CONCILIO DE NICEA (CAP. VI).doc- Por D. Pedro López Martínez. Abogado